内容速览：
‘楠木邸’在片名中并非姓氏修饰，而是具实指性的地理锚点——一座刚落成、尚未被生活浸润的乡下宅院，建筑新而人气薄，初始状态明确标注为‘不干净’，暗示其作为阈限空间的过渡性：既非古宅亦非神社，却天然具备容纳灵性事件的空白质地。
‘神明庭院’不是比喻性修辞，而是可验证的空间结果：净化完成后，庭院生态发生可观测变化——四季如春、植被恒常丰茂、微气候稳定，山神与灵龟等存在直接参与环境维系，其习性（如嗜酒、贪甜）成为调节庭院节律的具体变量，而非背景装饰。
楠木凑的身份设定拒绝功能化标签：他未被称作阴阳师、神主或继承人，仅以‘管理员’身份介入空间管理；其驱邪能力不设解释机制，不追溯血脉或训练，表现为对污浊的即时反应与不可逆清除，能力本身即构成庭院转化的第一因，而非成长线起点。
来访的现代阴阳师角色具有明确界面功能：他们携带外部世界的规则认知而来，却无法主导庭院秩序，仅能短暂驻留、观察、借用净化余效，凸显本作世界观中‘神域’与‘人世’并非等级上下关系，而是并置且互不统摄的两种存在逻辑。
神明群像拒绝类型压缩：山神不司职山林权柄，而显露出对和果子的专注；灵龟不象征长寿玄理，只执着于清酒温度；毛茸茸眷族不承担信使或战力职能，其存在本身即构成庭院触感系统的一部分——温热、蓬松、偶有打呼，是可被触摸的生活细节。
时间感知方式由空间状态定义：剧中无明确日历推进，但庭院内樱吹雪、苔痕深浅、蝉鸣密度、灯笼结露频率等自然指标持续更迭，观众通过植物呼吸节奏与神明作息偏差感知季节，形成非叙事性的时间刻度。
本作不依赖危机驱动：没有待解封印、未完成契约或失衡神格需要修复；所有变化皆源于空间清洁后的自然引力——洁净吸引栖居，栖居催生生机，生机延展为神域，整条逻辑链闭环于物理空间本身的可塑性之内，不向外索求戏剧张力。
