内容速览：
七米：民俗词根即世界观原点
‘七米’二字直接萃取自日本民间谚语‘一粒米に七人の神が宿る’，并非计量单位或地理坐标，而是全片神性逻辑的起点——米在此不是食材，而是微缩神域；七数对应七姐妹，亦暗合神格分身、季节轮转与日常节律。该设定不依赖架空系统或神战叙事，仅以灶台蒸汽、米缸反光、饭盒开合等细节反复锚定‘神在烟火中’的质感，使民俗信仰完全内化于生活肌理。
动画未将‘米神’具象为威严神祇，亦未展开神界谱系，所有神性表达均收敛于七姐妹对剩饭的珍重、对米粒落地的下意识拾起、对不同产地稻米气味的敏锐辨识等身体记忆中。这种去仪式化的神性处理，使作品气质介于《岁月的童话》的静观与《小森林》的劳作之间，但底色更轻盈，更贴近儿童视角下对‘神圣’的朴素理解。
越野家：七人共居空间即叙事容器
越野家作为物理空间，是母亲失踪后未被清空的旧居，厨房保留着她手写的调味比例便签，玄关鞋柜叠放七双尺码渐变的室内拖鞋，二楼走廊挂满姐妹们用米粒拼贴的褪色画作。此处无功能区划的明确边界：餐桌延伸为作业台，储藏室隔出临时琴房，阳台晾衣绳下常年悬着风干的昆布与梅干。空间本身成为沉默角色，其拥挤、杂乱与持续运转的状态，比任何台词都更直白地陈述‘家庭未解体’的事实。
七姐妹未按年龄排序命名，原始素材亦未提供姓名或排行，因此人物关系不依赖身份标签，而由具体行为定义：有人专司清晨淘米时检查米粒完整性，有人负责记录每日食谱中母亲曾做过的菜式复刻进度，有人坚持用父亲留下的旧饭盒带便当。这些动作不构成戏剧性分工，却是维系‘越野家’这一名称不至空洞的日常实践。
所有外部相遇均发生于家宅辐射半径内：隔壁豆腐店老板娘送来新磨豆渣，小学营养师来指导糙米配比，神社宫司委托姐妹们为秋祭准备千枚米糕。这些角色不推动主线，却不断将‘米’从原料还原为媒介——连接土地、手艺、代际与社区的活态网络。
